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提要：她，13岁的女孩，生日当天，在雨湖公园，被20多个成人“谋杀”

中国经济网湖南频道11月24日电（杜进 罗曦） “如果我们当时能把那个船踩快一点，哪怕只是快一点点，也能救到那个女孩！” “如果我会游泳就好了，我就可以跳下去救人。”“仿佛眼睁睁看着她死亡而无能为力”如果说没能救起13岁的落水女孩是同学们最大的遗憾，那么，岸上那些见死不救的围观者则是他们难言的心头之痛。郭蓉同学说，在他们施救的过程中，围观的成年人有20多人，但就是没有一个人下水营救。参与营救的四名同学说，两个孩子落水的地方就在岸边，而且岸边上还有一个台阶，即便是岸上的人不下水，只要有人站在台阶上伸出一根竹竿，13岁的落水女孩就有生还的可能。

“那一切来得太突然，突然得让我颤抖，一条生命就这样从我们的身边滑过！女孩的父母号啕大哭，我的鼻子也酸了，我感受到了生命的脆弱。我不知道该怎么去归咎这女孩死亡的责任？岸边上的人越围越多，旁观者多，议论者多，但付出行动的人少之又少，我似乎看到那女孩就站在他们的身后无尽地哭泣……”

“希望不会再有类似的事情发生，世界上每一个人都可以尽自己的全力去帮助别人，社会都充满爱的时候，我的伤疤才能完全愈合。”

我们看见一男一女在水中挣扎，边划过去边喊岸边的人救命

他们是见义勇为的小英雄，可掌声与鲜花，仍然难以弥合心灵上的疤痕。

湘潭县凤凰中学高一学生 郭蓉：心里就特别难受

湘潭县凤凰中学高一学生 熊新宇：感觉好失望的

他们为何如此自责？如此失望？救人之后的忧伤。

救人之后的忧伤

11月19日下午四点，在湘潭市雨湖公园内，两名13岁的孩子不慎落水，经过湘潭县凤凰中学四名高一学生的全力营救，一名落水少年被保全了性命，但另一名女孩则溺水身亡。四名高中生见义勇为的事迹，赢得了人们的交口称赞，但此刻，在四个孩子的心头，却有一抹挥之不去的忧伤。这究竟是为什么呢？

两名少年不慎落水，4名高中生奋力营救

11月19日正逢星期天，下午4时左右，13岁的陈畅扬与同学吴佳舒前往湘潭市雨湖公园湖边游玩，一时不慎，失足掉进水深约2-4米深的湖中，由于不识水性，两人只能在水中挣扎并高声呼喊救命，初冬冰冷的湖水即将淹没刚满十三岁的年轻生命，在这生命垂危的关键时刻，求生的欲望对于两个孩子是多么重要，幸亏呼喊声被附近泛舟游玩的四位高中生听到。

湘潭县凤凰中学高一学生郭蓉、熊兴宇、陈泽、赵泽相约来到湘潭市雨湖公园划船，船刚刚划出200米，他们就听到了一阵急促的呼救声。湘潭县凤凰中学高一学生陈泽同学说：“我们看见一男一女在水中挣扎。”面对突如其来的险情，在距他们100米处，4名同学毫不犹豫立即调转船头，朝事发水域奋力划去赶救。由于距离较远，他们一边使劲地划船，一边朝岸上的人大声呼喊，寻求帮助。

湘潭县凤凰中学高一学生郭蓉：“我们在船上对岸上的人说，叫他们谁会游泳，希望他们可以游下去救那个女生。”此时，岸上已经有人看到了在水里挣扎的两个孩子，但没有人下水营救。

看到岸上始终没有人下水救人，四个同样不识水性的孩子急得都快哭了，他们唯一能做的，就是抓紧时间靠近落水者，只有一个信念，一定要把他们救上来！5分钟后，他们终于赶到了事发水域。“只看见（男生的）头发，他在挣扎。”郭蓉冲到船头，俯下身去抓附近的男孩，“男的很高大，我差点被拖下去了 后面我的同学赶快拖住我。”郭蓉被那个男孩拉了一下，船就往一边侧，由于一心想着救人，加之船身狭小，郭蓉同学在拉上落水男孩的那一刻，船出现了严重的倾斜，情急之下，赵泽和熊新宇马上站到了与船的另一侧。赵泽回忆当时的情景：“那个时候真的好危险，我和熊新宇马上站到那一头，把船保持了平衡 所以就转危为安了。”在他们竭尽全力的抢救下，在生命危险的边缘，将即将下沉，已近奄奄一息的陈畅扬救上岸，但此刻，另一名落水的女孩却不见了踪影。由于距离太远了，而且船的速度比较慢，所以当同学们划到那边的时候，眼睁睁看着那名女生没入刺骨的水中，这个女孩，叫吴佳舒，当天是她的生日。短短10分钟，一个花季生命就成为父母怀抱里再也暖不过来的冰霜之躯。

智救落水少年引起当地强烈反响

参与救人的四名同学都不会游泳，但他们不顾个人安危，依靠他们的智慧，成功地救起了一名落水少年。这四名同学见义勇为、见义智为的举动，在当地引起了强烈反响。

湘潭县凤凰中学学生

我感到骄傲，我也会这样做，即勇敢又智慧。

湘潭市教育局副局长李冬平

两点值得提倡：一是乐于助人，勇于助人 二是用智慧救人，不蛮干

11月22日，湘潭县凤凰中学为四名同学举行了隆重的表彰大会，被救男孩的父母还给他们送来了礼物。然而，在这次表彰大会上，四个孩子的脸上却始终没有露出笑容。

她，原本可以很容易活下来

掌声与鲜花，仍然难以弥合心灵上的疤痕

初时，离岸边不过5米，事发当时，即有五六人围观。参与救人的16岁女孩郭蓉说：“如果当时有一个大人下水救人，吴佳舒绝不会死。”围观看戏的那些“大人”，他们的身高都被道德的水平所湮没，他们都在这一刻见死不救。我们的道德水准与道德指引下的能力，一步步沦丧如斯。我们不能活在一个见死不救的世界里，我们不能活在一个忘恩负义的世界里，吴佳舒的早逝，难道不是反证着一个道德缺失的世界之不堪？

郭蓉脑海里一想到那个女生沉下去的时候，心里就特别难受。赵泽：“这几天晚上连续都失眠了，都是白天睡觉，有时候上课无缘无故就睡着了。”虽然四名同学成功地救起了一名落水者，但他们依然在责怪自己没能把落水的女孩救上来。熊新宇：“如果我们当时能把那个船踩快一点，哪怕只是快一点点，也能救到那个女孩！” 陈泽：“如果我会游泳就好了，我就可以跳下去救人。”郭蓉：“仿佛眼睁睁看着她死亡而无能为力”如果说没能救起13岁的落水女孩是同学们最大的遗憾，那么，岸上那些见死不救的围观者则是他们难言的心头之痛。郭蓉同学说，在他们施救的过程中，围观的成年人有20多人，但就是没有一个人下水营救。参与营救的四名同学说，两个孩子落水的地方就在岸边，而且岸边上还有一个台阶，即便是岸上的人不下水，只要有人站在台阶上伸出一根竹竿，13岁的落水女孩就有生还的可能。

记者：你喊了吗？

郭蓉：喊了

记者：有没有效果？

郭蓉；只有人打110

熊新宇：“当时我们向他们（旁观者）求救，但是他们好麻木，没一个动的，站在那里看戏一样。”

采访中，一位不愿意透露姓名的目击者说，当时出现险情的时候，岸上就有五六个人在围观，后来，又陆续有十多个路过的人围了过来，但一直没人参与营救。郭蓉说：“我们叫他们会游泳的下去的时候，他们都说不会，没有一个人说自己会，好象都不情愿一样的，有人还把脸别过去说，‘我不会呐’。”在四个孩子的心目中，在他们所接受的教育中，救人于危难是理所当然的道德准则，可在那一瞬间，围观者的态度颠覆了孩子们心目中的道德准则。真的就没有一个人会游泳吗？我们宁愿相信，所有的围观者当中真的没有人会游泳，不然，这种麻木不仁的冷漠就太可怕了。

熊新宇，“如果那些围观者向前走一步的话，哪怕是一小步，把那个树枝竹杆伸过去的话，那个女孩就有救 。”很可惜，在当时并没有人这么做。傍晚6点，落水女孩的尸体打捞了上来，这一天，刚好是她13岁的生日。得知噩耗，4个救人的小英雄痛哭了一场。

郭蓉“我们眼睁睁看着她沉下去 所以内心总免不了有悲伤。”

赵泽：“因为就是大人们没有帮忙，所以，这么一个年轻的生命就没有了。”向大人求救，这是他发自内心的一种期望，也是一种希望，他的希望也就在这里 ，希望大人能伸出援助之手，但是他们失望了，这对他们是一种打击。

熊新宇：“以前我看到好多英雄人物 他们舍已救人 那些事迹的时候 我好感动的 我就觉得我们这个社会还是有爱的 但是经过这件事以后 感觉好失望的|

郭蓉：“希望不会再有类似的事情发生，世界上每一个人都可以尽自己的全力去帮助别人，社会都充满爱的时候，我的伤疤才能完全愈合。”

记者调查：目击者说你们的工作人员只有2分钟就赶到了现场 为什么没有下水救人？

湘潭市雨湖公园工作人员：从我们码头到事发地点 那个孩子已经没救了 这个是可以肯定的

雨湖公园在改造 谢绝游客

有湘潭网友称，雨湖公园改造期间，商业游乐设施并未彻底中止。

陈泽的日记

“那一切来得太突然，突然得让我颤抖，一条生命就这样从我们的身边滑过！女孩的父母号啕大哭，我的鼻子也酸了，我感受到了生命的脆弱。我不知道该怎么去归咎这女孩死亡的责任？岸边上的人越围越多，旁观者多，议论者多，但付出行动的人少之又少，我似乎看到那女孩就站在他们的身后无尽地哭泣……”

被救孩子的爸爸

“我心里感到他们相当不错，我非常的感谢他们。感觉到那些人太冷漠了，没有社会责任感，太麻木了。在那里做看客，看热闹，我肯定会去救，我家对面有个游泳池，我都不敢让他去游，学校里面有这方面的教育，我可能忽视了。”

少年英雄：他们有的回复，你先救人我打110 ，反正回复的就是不下来，在当时的情况下，我认为救人完全没有危险的，那个沉下去的小朋友已经失去知觉了，呛了水，把她拖上来没一点问题。

熊新宇的爸爸

“从教育方面来讲，不单纯是一个文化知识的教育，更重要的是思想品德的教育。自己的生命是最重要的，但是在那种情况下，作为一个有良知的人，他们做出这样的举动，我认为是值得的。我想做为一个有良知的人来讲，就不会那样袖手旁观，难道四个小孩能够挺身而出，不顾个人的安危，能够去救两个落水的人，那些在岸上的人袖手旁观，我认为是个很好的教育。”

学生

“第一个，就是对那个女生感到很惋惜的，没能把她救上来；第二个，就是对我们这个社会感到好失望的，世态炎凉。家里和学校从小就教育我们，面对别人需要帮助的时候要尽量去帮助，尽自己最大的努力，从书本上看到的世界和现实的世界有出入，所以，我们对这个社会，反正感觉有点心寒。”

女学生

“在遇到危险的时候，能够利用有限的方法，并且具备足够的能力，来保护自己帮助他人，用自己的力量阻止悲剧的发生。同时对我们同学的做法感到很敬佩，因为发生这样的危机的时候，他们想到的不是水的冰冷，也不是救上人后会得到什么回报，他们想到的只是将两个落水者救上来。那些旁观者让我感到我很痛心，他们站成一大圈子居然没有一个人跳下水救人，还说水很冰冷。我想如果是他们的子女，他们一定不会说水冰冷的，还有人居然说，“这几个孩子是在演戏，他们是一伙的……”我觉得这些人真的很无知，我觉得他们这样的人应该受到社会的唾弃。老师和父母告诉我们，要懂得奉献、乐于助人，通过这件事让我看到了一部分人的冷漠和无情，使我的内感到很心寒……”

老师

教师一

“从岸边的二十多人没到救人的行列中（这一现象）来说，我认为我们的社会在公民思想道德建设方面有明显的缺陷。向大人求救，这是他发自内心的一种期望，也是一种希望，他的希望也就在这里，希望大人能够施出援救之手，但是（他们）失望了，对他们是一种打击。培养孩子关心他人、乐于助人的（品格）包括见义勇为的我们都在国旗下的讲话中多次重申，让这些思想入脑入心，使道德观念、情操内化为他们的行动。”

教师二

我们对学生在教育的过程中，不只是要能够帮助别人，首先是要保护好自己，保护好自己才能去帮助别人。如果认为自己真的跳下去救人可能会有危险，从道德的角度来讲，没有考虑到社会公德。做为成年人来讲，应该有一种舍已救人的精神。

编后

乐于助人、见义勇为是中华民族的传统美德，也是现如今国家和社会大力弘扬的道德准则，相反，见死不救的冷漠看客会受到全社会的谴责，两名年仅十三岁的少年不幸落水，众多的围观的“大人”如果肯及时出手相救就不会发生上述的悲剧了。我国法制建设过程中一直有人建议，在《刑法》中立见死不救罪，但是目前还没有这方面的明文规定，相信在不久的将来法律会对见义勇为、见死不救等道德层面的准则进行相应的立法，使我们的国家和社会更加的和谐、稳定和安宁。（中国经济网湖南频道/湖南教育台 作者：杜进 罗曦 编辑 杜进）

陈泽日记

黄叶许许，落下层层斑驳，苍凉，一切都太苍凉，秋风过处，泛起心底的涟漪，悲如针——刺向并痛击着我那抖颤若蝶的心思，晶莹剔透的哀情深深地嵌进了心房，挂满了心尖。

星期天的下午，那一切来得太突然，突然地让我颤抖，一条生命就从我们的身边滑过，我也真的不知道该怎样去归咎这女孩死亡的责任？社会？自身？我们？

从船上跳到岸上，心情那么地沉重，那么地着急，看着那救上来的男孩在那无助地诉说着，真的气愤，气愤地是他的无能，可着急也是无用。看着女孩沉下水底，心底不停地琢磨，为什么我不会游泳？岸边上的人越围越多，可是却只有一两个人用手来救人，他们在岸上挥着他们地唾沫，充分地发挥着大自然赋予给他们的口才，于是沉寂了，麻木了的心终于找到可以展示的焦点和机会，寒，没有任何人肯愿意下水去救那个女孩！在湖面找了几遍，终究结果 还是一样，不见了人影，这就是国人啊，我迷茫，渐渐地麻木，我从心底里升出一股无名的怒火！没办法，我不能够拿他们怎么样，我能做的只有尽我最大的力量去寻找那个女孩，其实我也明白，那个女孩没救了！终究，结果仍然是那么地失望，人也就是那样，谁会愿意淌上那浑水。

我们被警察带走了！去做笔录！在办公室里我想了很多，越想越失望，国人啊，国人啊，为何你们是那么地麻木，看着生命从你们的举手之间溜走，竟然都在旁观，一副事不关已的嘴脸，丑恶、可耻，想着想着我突然发现这社会也是这样，我不否认中国社会有很多的人的存在，可是这些围观的国人，却只是不断地指责、埋怨，口里嘟囔着这个没做的好，那个的行为不对！我似乎看见那女孩就站在他们的身后无尽地哭泣！社会在不断地发展着，经济水平提高了，可是人们的素质却大打折扣，旁观者多，议论者多了，付出行动的人却少之又少，我们趋行于这个历尽沧桑的社会，得到的却是一颗颗麻木的心，一个个麻木的人。

女孩的父母来了，母亲号啕大哭，我的鼻子也酸了，终于体会到了生命的脆弱，既然能活在这世上，就应该把握好自己，生命诚可贵，珍惜生命，人就该吃一堑长一智，虽然人不能活在过去里，但有些时候，过去的历程是鼓舞，你在人生道路上走下去的勇气。我们消失在女孩母亲的哭声里，我似乎看到女孩就在前面向我挥手微笑……（编辑 杜进）

拿什么告慰13岁少女的灵魂？？

4个高中学生在水中不顾安危营救落水者的感人画面，却成了岸上20多个成年人眼中难得一见的“风景”。这让人不得不有世态炎凉的愤世之慨。

就在不久前，关于“湖南人血性”的大讨论让口水本人确实很不舒服，湖南人怎么了？但这次，口水要重新考虑这个问题。就20多个非人类“看客”把一个13岁的少年送到了天国，怎么感觉一部分人的血性真的有点问题呢？至少那一部分见死不救的人就是，绝对是！！

那些身高淹没了道德、思想麻木的东西，他们的“旷世之举”轻而易举地就改变了4个救人小英雄对社会的认识，在4个尚未成年的学生眼中，社会已经没有爱了，充斥的是让他们窒息的无情和冷漠！！

有人说，他们不会游泳。不会游泳是不是一个很合理的解释？难道让我也去送死？这是自认为不会游泳的看客的内心旁白！！口水不禁觉得，是不是与这个季节有关啊？为什么有这么一说呢，你想一下，这个时候的气温已经让人感到寒意了，跳到水里是不是更冷？如果是夏天，这些不会“游泳”的看客中间是不是有人会“拔刀相助”呢？这，也只是口水的猜想而已，理由只有一个，我是真的宁愿相信他们的苦衷，确实不会游泳，那样，那个13岁的少女才能被排除“他杀”的嫌疑！！

口水在想，那20多个人当中，现在还有人敢站出来说说自己当时的真实想法吗？口水也知道，这的确需要勇气，光人们的口水就能将他淹死，确实也挺难的！口水却觉得，如果他们中的一个真的站出来，说出自己当时的内心想法，那么上面的猜测都不需要了。当完看客后悄悄的溜掉，现在“勇敢”地站出来，不失为成名之举，也不知道他们有没有这种商业头脑，好像跑题了！

佛说，救人一命，胜造七级浮屠。这里面的深义口水也不怎么知晓，听人说多了，也就觉得定有一定的道理。还有说呀，见死不救，是人否？也许，看客们进化的还真差那么一点点，一个两个差还可以承受，多了，你看20多个人，这还不算，一搜围观、见死不救之类的词，查出来的案例能把口水吓死，所以呀，没进化好的抓紧时间吧！口水也真的不想吐他们口水了，只愿这种事以后别再发生，也盼着这些看客们赶快进化好，到那个时候，这个社会或许才能真真正正的和谐

惊闻“20多名成年人围观少女溺死”

世界并不会自己变得更好。

其实，在惰性的可能中，没有人类主观上的善良，这世界只会自己变得更差。失去呐喊的勇气之前，请允许我树立一个痛苦到绝望的标靶——需要我们去战斗的，不是敌人，而是道德的沦丧。

11月19日下午4时，湘潭市雨湖公园两名13岁的孩子落水，在湖中划船的湘潭县凤凰中学四名高一学生救起一名落水少年，其间，20多名成年人在湖边观望，坐看另一位少女在水中挣扎，溺亡。两名少年由湖岸滑落入水，初时，离岸边不过5米，事发当时，即有五六人围观。

5米，水再深也不过是5个臂膀的距离——没有一个人伸出自己的臂膀，就更别说大家一起伸出臂膀了。短短10分钟，一个花季生命就成为父母怀抱里再也暖不过来的冰霜之躯。这个女孩，叫吴佳舒，当天是她的生日。

恸问苍冥，无言以对，我们还怎样去相信自己，相信这世界所有的人？

我丝毫不怀疑，我们又将迎来一个道德的黄昏，直至凄风苦雨，如果确信这世界有道德星空的存在。苦难与惨痛的经历，是人类理性的基础，所有的悲剧，不仅是毁灭，而且是不得不毁灭的理由。

对照另外一曲葬歌，悲剧的意味更加浓烈。今年4月1日，衡山县九欢桥水库，船工肖楚红在漩涡中救起6名游客和一名船工，自己却沉入水库。人殁而身后凄凉，获救者无一人“能”或者“敢”来吊唁，获救船工甚至断然否认在危难中被施以援手的事实，而两名“可能是衡阳市某铁路学校的学生”的获救者， 则在“上岸后一边哭着一边说，那个船工死得好惨，那个地方他再也不想去了。他们当时打了电话给他们的父母，父母得知他们脱险后，要他们赶快回家”。

看，活着的人们就是这样恐惧的，我们就是这样擦干眼泪止步，我们就是这样睁着眼睛袖手，我们就这样生活在这个世界上，生活在对世界这样的认知里。在一个灯红酒绿的时代，在一个脑满肠肥而自认声色之娱的时代，人们自觉自愿生活在道德勇气的苦难里，并不觉为乡愿，不觉为利蠹，不觉为侏儒，不觉为财奴，不觉为市侩，沉默呵沉默，直到道德精神的消亡；袖手呵袖手，直到行尸走肉的无能。

参与救人的16岁女孩郭蓉说：“如果当时有一个大人下水救人，吴佳舒绝不会死。”然而，就是这些“大人”，他们的身高都被道德的水平所湮没，他们都在这一刻沦落到犬儒的境地。从见死不救到忘恩负义，从忘恩负义至见死不救，我们的道德水准与道德指引下的能力，一步步沦丧如斯。我们不能活在一个见死不救的世界里，我们不能活在一个忘恩负义的世界里，吴佳舒的早逝，难道不是反证着一个道德缺失的世界之不堪？

一个救人的孩子，在别人感恩的饭桌上自责——“我难受，她不应该死的”，然后四人失声痛哭，另一个孩子的后悔是没能学会游泳——“否则我不会求别人，一个人就能够将两人救上来”。

活在道德苦难里，谁可救赎？一个没道德星空的人类世界，注定是不被祝福的世界，所有参与悲剧却自认为旁观悲剧的人，如果再失去救赎的自我意识与道德启蒙，那我们将不会活得更好。生命的过程并不是物质的堆彻，而是理想的追求与道德的完善，在实利主义盛行的时代，这尤有高远的意义。

出世的佛家仍以慈悲之心说：不舍众生，不住涅槃，尽管并不缺乏悲观的理由支持对人类之恶的怀疑，但就是在这个基础上，才更需要建设道德之善——我始终不相信我们就这样了。

浅说围观现象（摘自非常博客）

记得八年前曾掀起过抨击围观者见死不救的舆论攻势，可今天仍有类似表现不时发生。大千社会无奇不有，对待伤风败俗、践踏文明的行为，只靠道德约束或责成，是单薄乏力的。关键是看明因果，从实质处改善。

围观，是我们冠以旁观者置身事外、盲从观望的贬词，是这种行为趋于普遍化和庸俗化的象征。旁观本身并无可厚非，在格言“当局者迷，旁观者清”的哲理中也留有旁观者的价值余地。遗憾的是，这仅有的余地被庸俗者占据并扩大，则成为正义不容的唾物，很难被社会公德开脱。

好奇的目击者和寻事者，偶遇的过路者和闲散者，并入了这个盲动的杂烩行列。落难者惊慌失措、惨状百出，围观者隔岸袖手、非睹不荣，肇事者理性失控、为所欲为。无论自然灾祸还是人为事端，总少不了围观者来烘托场面，补充情节。发生的事情越新奇、越蹊跷、越振动，就越能吸引围观者，其场面也愈烈。

我们可以说落难者是可怜无辜的化身，围观者是愚昧庸俗的典型，肇事者是邪恶不法的祸头。人道者，尽管落难者有天大的不是，也会救其脱离于水火；善义者，纵使肇事者有十足的理由，也敢遏其灭绝人性的暴行。而庸俗者，上有不及下且不过，左懒扶弱右惰助纣；麻木者，则是不明非难辨，善也论恶也评。于是，在这游移之间，正义仁爱者懂得自拔自助，淫荡奸邪者赖此而从恶不止。

可鄙的是，一旦围观成为习惯，难免发生某些小品讽刺的那样：一位脖子扭曲面向天空伫立的人，竟可招引无聊者翘首苦寻不着边际的内容。这种场面并非简单的闹剧，其中隐含一个严肃问题，即愚昧无知和精神空虚。

围观因素大致有两方面：第一，人们的伦理观念、思想境界、心理机制、文化水平以及相应的生活状态和习惯，是围观现象产生的主观原因。第二，自然或人为事端的发生是形成围观现象的客观条件。另外，社会风尚在人与人之间充当什么角色，也是不容忽视的问题，有时因为某种倾向的制约，造成人们对其他方面的冷漠或解脱，实非荒诞的推度。假若我们能够减免自然或人为事端的发生，加强心理素质和道义观念的培养，充实和丰富人们的精神生活，递进而不是疏远人与人之间的正常关系，可以想象就不必为那些落难者鸣冤叫屈了。

分析围观原因，离不开对围观者思想和心理的解剖。由于思想水平的局限，人们容易将简单明了的事物涂抹一层玄妙色彩，除保持人类基本好奇心外，又衍生一种变态好奇，非以自己的亲历目睹不得满足。再者，人类生活在自己编制的社会网膜里，顺应群体的意愿成为每个人的本能，缺少这种意识的人不易为环境接受。这种从众心理有时难免盲动性，似乎这样就能适应事态的变化，保持个性和共性的平衡。

前面已经提到“旁观者清”的价值被庸俗者引以为荣，除此之外也体现出围观者迷信、愚懦和中庸心理。当落难者陷于困境不能自拔时，围观者畏惧险情，怀疑自己的为人能力，惟恐祸及自家身命而近在几尺深壑对面追究其竟。当正义与邪恶混战时，围观者是非不明，惟恐涉嫌，且不愿失去满足好奇（包括悲剧心理的满足），以目睹者自居的机会。于是受传统色素及明哲保身的熏染，取中庸态度就是顺乎其然的表现。这些人类思想性格上的弱点，无疑是庸俗者的行为基础。我们锐意化解其顽钝所在，并施以升华激素，围观者非但不会执著消极，还能转向于纯朴、正常、积极的表现。比金钱决定一切的西方社会，这样的努力结果我们是否感到优越和先进呢？

自然灾祸是不能根除的罪恶，既有它的偶然性又有它的必然性。它的祸首是我们头顶的天和脚踩的地，是其“喜怒”无常的秉性使人类倍感无奈。我们不会愚蠢地惩罚不通情理的自然界，只能随着科学进步来承受、防备、减免及弥补灾祸的降临。人为事端是人类本身造就的恶果，既有它的规律性又有它的可变性。我们有能力避免、控制、修复及惩戒人类自己酿制的苦果。所以，自然或人为事端虽属围观现象的客观原因，只要我们以积极为态度，抱减免为目的，围观现象就不会有蔓延市场。

由于社会舆论对围观现象的关注，能够敦促有关部门做出反应，使围观者产生顾忌。有人建议利用法律或行政手段约束和惩治围观者见死不救的行为，据说这是吸取国外的先进经验。这种建议的可行性不能否认，针对围观者麻木不仁的症状，这确是一剂苦口的丸药。然而，法律是无情的，一切硬性措施的规定在协调人与人关系上不免有消极僵化作用。过分依赖等于变相迷信。重视道义观念的作用和促进爱的因素增长，才是激发人们见义勇为的根本。

总之，围观现象是人类特有的行为表演，是人们心理思想的一种共性流露。它属于公共场合或人际关系的不文明表现，有同现实社会紧密相关的因果效应。所以，我们不能盲目责备围观本身的有无，就象看到不堪入目的东西而用手蒙隔视力一样无济于事。关键是提高我们的认识水平和改善生活环境，防止不堪入目的事情发生。

“让世界充满爱”是现代人的生活目标，并不是空泛的口号。我们相信，感情的交流和培养也是人类祈求和平的一项重要内容，一切阻碍及挑拨人间关系的有意或无意的主张、观点、行为、方式，都是对世界和平的亵渎。振奋人类的精神世界，唤醒人们沉睡的良知良能和良心，并不亚于物质世界的建立